放纵与奴役

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　　真正意义上的“奴隶社会”起源于公元前21世纪，个人认为那是“原始社会”走向成熟的必然产物。换句话说，当人类具有最基本的生存能力之后，就开始把自己定位了。能力强的操控别人，能力弱的被人操控。这一点不足为奇。直到一千六百年后，吴国被灭，这才标志奴隶社会告一段落。而这一结局也颇具戏剧性，因为消灭吴国的人，叫勾践。他的故事，不解释。由此也奉劝那些贪婪的奴隶主们，在做大事之前一定要先管好你手下的人。只可惜，失败无可厚非，胜利无可复加，历史无法重演，奉劝又有何用？
　　
　　勾践作为“脱颖而出”的奴隶，成功后想的第一件事却是要把这个社会改了。只可惜换汤不换药，治标不治本。“封建”只是“奴隶”的另一种叫法而已。试想如果没有奴隶，那么看似雄伟的万里长城，和貌似繁华的阿房宫，难道都是你造的不成？
　　
　　“封建”一直持续到清末，（也可能更晚）清末才是中国奴隶的巅峰时代。可转眼已是百年，那些曾经的奴隶们多已长眠地下，不复存焉。而剩下的，这奴隶的血，还在中国的各个角落流淌，蔓延。只是，角色上，发生着潜移默化的转变。从之前的普通士兵，发展成工人、百姓，直到现在的学生、老师。人们都在被一种无形的力量推动着，奴役着。尽管这再正常不过。
　　
　　哎，终于把这点中国历史说完了，很不容易。因为历史成绩的原因，我写作文，凡是提及历史，便尽可能少用些笔墨，免得闹出笑话。而这次却怎么也避免不了。因为要写奴隶，就必须写历史。中国的历史，就是中国的奴隶史。
　　
　　好，接下来就是放纵。
　　
　　说到放纵，就算是贾爽（某历史天才）也很难展示出什么历史功底了。毕竟放纵的人大都被历史无视（或者无视了历史），总之他们被载入史册的机率很小，除了那些极少数被作为低级素材中的放纵典型以外（什么斗米、斗酒之类），剩下的就只有我了。（这句神似韩寒）
　　
　　可说实话，我并不了解放纵，只是在挥霍一生的时间去默默探寻它而已，也不知这条路是缓是陡，是有是无。正是这种无知的迷茫和迷茫的无知，促成了我义无反顾的执着。
　　
　　在我看来，放纵即为灵魂的放纵，而我的灵魂，就是放纵的灵魂。尽管自己接受了十多年不错的教育（不，错），但我的思想一直没有被感化或腐化。我觉得一切生物都是有灵魂的。从小就喜欢在外婆家的小院里看大树、小草、蚂蚁，和一些叫不上名的虫子。我感觉我与它们是相通的，只是寄存的肉体不同；灵魂是相通的，只是思想不同。偶尔看的入神了，它就是我，我就是它，物我合一，难辨真假。
　　
　　这就是我为什么看不惯别人毫无缘由的杀生，并不是我信佛了，我喜欢女人，只是觉得用肉体上的强势去掌控灵魂，这未免有些肤浅。所以我甚至会对自己屋里的蚊子视而不见听而不闻，任其无所不为。我愿意奉献出自己肮脏的血液，只要它喜欢。
　　
　　言已至此，不妨小结一下。我认为放纵与奴役的区别便是这灵魂与肉体的区别，就好像一个玩球，一个训练，一个旅行，一个出差。放纵的人如果存有被奴役之心，很快就会沦为奴隶，而奴隶若没有放纵之念，便永远都是奴隶。二者各自为战，却又相辅相成，有趣的很。
　　
　　而我追求的是最纯粹的放纵，人生若是道选择题，并不是“A奴役B放纵”而是“A放纵B死”我要让我的肉体永远服务于灵魂，至于原因嘛，我只能说是灵魂让我这么干的。在我临死前，一定会诚恳地祈求上帝，你可以拿走我的一切，但请把我放纵的灵魂留下，我会把他寄存在大树、小草、蚂蚁之中，供人观察、思考，让他们也能留下如此这般的感悟。